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中国商业处处江湖:马云、任正非,疯狂的孤独者?

时间:2012/11/26 21:01:05  作者:蜗牛工作室  来源:创业邦  浏览:259  评论:0
内容摘要:如果金庸撰写近30年的中国商业史,一定很精彩。在他笔下,中国企业、商人、职业经理人们化身为名门正派、魔教邪派、英雄大侠、江湖混混,各种商业事件被演绎为门派大战,江湖纷争,你方唱罢我登场。...

蜗牛创业网讯  当下发生的许多商业事件,若从江湖文化的角度去解读,容易看清本质。

 

    如果金庸撰写近30年的中国商业史,一定很精彩。在他笔下,中国企业、商人、职业经理人们化身为名门正派、魔教邪派、英雄大侠、江湖混混,各种商业事件被演绎为门派大战,江湖纷争,你方唱罢我登场。

 

    一眼望去,中国商业处处江湖。大多数企业都有过或正在经历冯仑笔下的野蛮生长阶段,而无论是企业主还是打工者,都需察言观色,周旋于各种江湖关系。可以说,江湖文化是中国企业文化的底色。

 

    不过,每当有评论者为契约精神等摇旗呐喊时,我们常乐观地以为,江湖文化在中国商业环境中逐渐消退,而以契约精神为代表的商业精神逐渐加强。但在采访中,不少社会学家和商业研究者们却告知我们一个悲观的结论,这30年来,江湖文化不仅没消退,相反日渐浓厚,而契约精神恐怕需要更漫长的时间才能回归人心。雷士照明董事长吴长江响亮的一句话更是佐证,他说,“我相信伟大的人性治理,而不是虚伪的契约精神。”

 

    也许,这代表了不少中国企业家的潜意识。他们深受江湖文化浸淫,让他们将契约精神置于短期利益之前,将遵守规则置于输赢之前,都是徒劳无功的。李开复最近也公开说到,中国互联网行业江湖化严重。代表着“先进生产力”的互联网行业尚且如此,可以想见其他行业的江湖化程度。

 

    江湖文化变浓的背后,不仅是中国商业精神的缺失,更是中国商业环境的令人堪忧。

 

    不乏会有人觉得这个话题有些矫情,在“好死不如赖活着、生存第一”的目标下,在“黑猫白猫、抓住老鼠就是好猫”的标准下,有多少人会在意企业用什么方式去“活”?那似乎是象牙塔里的人酒足饭饱后不切实际的奢望。然而,正如企业战略专家姜汝祥所说,这正是导致中国企业容易外强中干的根本原因,你可以现在不理会它,终有一天,你会为过去的不负责任而付出巨大代价。

 

    理直气壮的商业江湖?

 

    每家企业都感叹商业环境恶劣,然又自觉不自觉地身处破坏者的行列。

 

    每当矛盾发生时,中国的企业家们常常会在契约之外拿出一套备用的招数。无论是宗庆后、任正非、吴长江还是马云无论是三十年前还是如今,皆不例外。

 

    还记得2010年马云与媒体人胡舒立的争论吗?那几乎是江湖文化与契约精神冲撞的标志性事件。单方面实施了支付宝股权转移的马云,似乎比被蒙在鼓里的软银总裁孙正义更显无奈和委屈。在马云眼里,为了拿到支付宝牌照,违背契约也是值得理解和原谅的,尤其又涉及国家政策。他不理解为什么有些人总要和他较不必要、不实际的真。然而,直到今天,马云树立的委屈形象在批评者眼中仍然不成立。“他为什么不能先协商后决策?说到底还是为了一己私利。”汪中求细节管理咨询有限公司首席咨询师汪中求尖锐地说。乔治华盛顿大学中国研究院院长肖知兴更是认为,这件事的最坏影响是让IT行业这最后一片相对的净土也变得江湖化,失去值得被人相信的资本。

 

    雷士照明董事长吴长江显得最理直气壮。他所谓的人治,正印证了江湖文化中的“老大文化”,唯我独尊。虽然眼下回归董事会,但雷士的未来注定是双输的结局。在这些典型个案背后,更是大量企业以谋略之名行江湖之实,每家企业都感叹商业环境恶劣,然又自觉不自觉地身处破坏者的行列。

 

    为何愈发盛行

 

    江湖气的盛行说明,我们离公民社会还有很远的距离。

 

    要用江湖文化理解中国商业的文化基因,首先要正本清源,了解究竟何为江湖文化。为此,我们拜访了研究江湖文化的学术权威王学泰老先生。

 

    王学泰认为,江湖实际上是集权社会、宗法社会逐渐解体的产物。根据史料,江湖文化兴起于北宋。尤其在北宋中叶,由于世袭贵族逐渐消减,农民中脱离土地和被宗法社会排斥的游民大量增加,进入城市。加之城市改成街巷制,游民的生存空间扩展,许多游民开始从事抬轿子等体力劳动,以获得相应报酬。这一重大变化不仅促进了宋代工商业的大发展,也使得社会文化逐渐变得“世俗化、游民化、底层化”,形成了脱离宗法制度之外的江湖文化。

 

    江湖人,并非仅仅是金庸笔下的侠士。有车船道路、有江湖人之处就有江湖。江湖一般分为有形组织和无形组织。前者如《水浒传》中的水泊梁山等江湖帮派,后者则更为广泛,包括存在于社会各个角落的游民、游侠和游士。由于发达的宋代商业主要由游民从事、参与,商业文化便与江湖文化浑然一体。宋代之后,大商人依旧通常与官府结合紧密,而中小商人则开始多与江湖结合。

 

    王学泰研究发现,越是动荡时期,江湖文化越是盛行。我们如今所面临的江湖文化现象,亦是同样规律,出现于管制社会解体,而公民社会、法制社会尚未完全建立的阶段。在他看来,如今江湖气的盛行正说明了我们离公民社会还有很远的距离。

 

    江湖险恶

 

    江湖文化的精要是斗争而非共赢;是小义而非大义;是小圈子而非大视野;是短视而非长久。

 

    为什么要警惕江湖文化对商业的影响?

 

    王学泰揭开了江湖文化的面纱:它并非人们想象中的那般义薄云天、英雄辈出、令人向往。表象背后,江湖文化的精要是斗争而非共赢;是小义而非大义;是小圈子而非大视野;是短视而非长久;是破坏规则而非遵从秩序。

 

    一句话,江湖险恶。

 

    我们将江湖文化的特点归纳为以下几点:斗争文化、注重短期利益、容易破坏规则、极致的小圈子文化以及老大文化。在中国商业环境中,我们恰恰都能找到相应的投射。

 

    斗争文化360公司董事长周鸿,算得上是江湖斗争文化的突出代表。人若犯我、我必犯人,人不犯我、我亦犯人,因而被人戏称为“邪教教主”。大多数企业虽未如此,却将斗争作为主旋律,动辄宣称“打一场战役,占领一个高地”。或是为了争夺地盘,不择手段,互相污蔑诋毁,最终两败俱伤。蒙牛伊利便是一例,而这种所谓的“狼文化”如果丧失了底线,便成了“恶狼文化”,不仅伤害企业和行业,更伤害消费者对中国企业的信心。

 

    王学泰说,这也与上世纪几十年的战争历程对人们的精神影响息息相关。这种主动进击或能增强企业的竞争力,但也很容易引发无底线的斗争。“因为兵行诡道,如果一直以打仗的心态经营企业,必然行诡道,讲厚黑,不择手段。”

 

    注重短期利益这是江湖文化在企业经营中的另一大表现。根本原因是不确定因素过多,导致人们对未来缺乏信心。伍子胥曾曰:“吾日暮途远,吾故倒行而逆施之。”由于外部不确定因素多,所以很多企业急功近利,鲜有长远打算。

 

    中国的“快公司”越来越多,生得快、长得快、卖得快、死得也快。而真正积淀下来能与西方经典品牌媲美的品牌却寥寥无几。凡是需要持久力坚持的事,如企业文化、品牌建设、人才培养等,往往都是中国企业的软肋。例如史玉柱的营销才能虽一度被急功近利者追捧,但他终究并未打造出一个伟大的、有价值的品牌。

 

    破坏规则正所谓“闯江湖”,要“闯”必然要主动进击,破坏规则。因此,江湖组织、江湖人,常常是规则的破坏者。可悲的是,很多人已经习惯了这种破坏,并美其名曰“不按常理出牌”,最终标准是成王败寇。例如普遍的商业贿赂、超越底线的价格战、充斥着假账的财务报表,以及做足了表面文章、内在却混乱不堪的项目招标,等等,市场由此陷入劣币驱逐良币的窘境。当破坏规则成了习惯,惩罚也必然会来。于是,中国概念股在美国遭到大规模做空,中国的劣质产品在国外被看低、抵制甚至烧毁,不少水土不服的来华企业选择撤资。


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出处:蜗牛创业网
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